Это интересно
Хотите увидеть книги, которым почти тысяча лет? Сегодня это реально – без музейных витрин и строгих смотрителей. Достаточно открыть электронную коллекцию Президентской библиотеки «Это интересно» и погрузиться в подборку самых ярких, неожиданных и просто любопытных цифровых копий из основного фонда – то, что цепляет внимание и хочется изучать подробнее.
Обратите внимание на два выдающихся памятника коллекции: «Остромирово Евангелие» 1056–1057 годов – книгу, где история говорит с нами языком письма, орнаментов и символов, – и «Киевскую Псалтирь» 1397 года, соединившую византийские и русские художественные традиции.
Жемчужина рукописной культуры –
«Киевская Псалтирь 1397 года»
История с географической загадкой
Название «Киевская» отсылает к месту, где рукопись была завершена, – к Киеву. Но история рукописи куда интереснее: ее создатель протодиакон Спиридоний и епископ Михаил, по чьему повелению велась работа, приехали в Киев из Москвы. Они полтора года служили при митрополите Московском Киприане – и именно эта московская связь оставила свой отпечаток на книге. Исследователи до сих пор отмечают в ней черты московской книгописной традиции, хотя формально она «родилась» в Киеве.
Дата создания не затерялась в веках: сам писец оставил запись, будто протянул нам руку сквозь время: «В лето 6905 [1397] списана бысть книга си Давыда царя повеленьем смиренаго владыкы Михаила рукою грешнаго раба Спиридонья протодиякона. А писана в граде в Киеве».
Книга как произведение искусства
Это не просто текст – это настоящий художественный альбом. Книга написана уставом (чётким, торжественным письмом) в два столбца на пергаменте. Заголовки, инициалы и отдельные буквы выписаны твореным золотом – они будто светятся изнутри.
В начале – фронтиспис с изображением царя Давида и заставка с Деисусом. Инициалы выполнены в старовизантийском стиле, а по полям рассыпаны изящные миниатюры. Всего их триста три и каждая, словно маленькое окно в прошлое. 232 миниатюры снабжены пояснительными надписями, некоторые – даже на греческом языке.
Особенно любопытно, что иллюстрации будто ведут диалог с утраченным греческим оригиналом XI века. Специалисты видят в них отголоски византийских лицевых Псалтырей – но при этом «Киевская Псалтирь» не копирует, а переосмысляет традицию. Она становится фундаментом для русской школы иллюстрированных Псалтырей: позже появятся
Угличская Псалтырь XV в. и Годуновские Псалтыри XVI века, но начало было положено именно здесь.
Интересно и то, что над миниатюрами, скорее всего, работали два художника: один – ведущий мастер (возможно, грек либо славянин, учившийся в греческой школе), второй – его помощник. Их дуэт создал уникальный сплав стилей.
Долгий путь к дому
Судьба рукописи – отдельная история. Долгое время она хранилась в Литве и Польше, словно ждала своего часа. В какой-то момент её приобрёл граф С. Д. Шереметев – купил у владельца частного собрания и подарил Обществу любителей древней письменности.
А в 1932 году вместе с другими сокровищами Общества «Киевская Псалтирь» нашла свой постоянный дом – в Государственной Публичной библиотеке имени М. Е. Салтыкова Щедрина.
Почему это важно
«Киевская Псалтирь» – не просто религиозный текст. Это памятник каллиграфии, живописи и книжного искусства, где сплелись византийские и русские традиции. Для историков, искусствоведов, филологов и просто любителей старины она – как машина времени: через неё можно увидеть, как мыслили, чувствовали и творили люди Средневековья.
Остромирово Евангелие:
книга, пережившая века
Перед нами – древнейшая из сохранившихся точно датированных восточнославянских рукописей. Её создали в 1056–1057 годах по заказу новгородского посадника Остромира – человека влиятельного: он приходился родственником князьям, а своё посадничество воспринимал почти как соправительство с киевским князем.
Работу выполнил диакон Григорий – он же оставил в Послесловии точные даты: начал 21 октября 1056 года, закончил 12 мая 1057 года. На последнем листе Остромирова Евангелия находится Послесловие, написанное рукой диакона Григория, выполнившего основную часть работы по переписыванию текста.
В этом Послесловии диакон Григорий сообщает, что переписал это Евангелие по заказу именитого новгородского посадника Остромира, в крещении Иосифа, в правление киевского князя Изяслава Ярославича (1024–1078 гг., сын Ярослава Мудрого).
Книга как произведение искусства
Это не просто книга, а настоящий шедевр. Евангелие написано уставом – чётким, геометрически выверенным письмом. Буквы симметричные, строгие, без наклона, между ними выдержаны равные промежутки. Такой почерк требовал огромного мастерства: каждую линию выводили отдельно, не отрывая пера. Текст размещён в два столбца на пергаменте – тонкой, тщательно выделанной коже. Пергамент был дорогим, и сам по себе уже подчёркивал ценность книги. А оформление и вовсе поражает: три миниатюры с евангелистами Иоанном (с учеником Прохором), Лукой и Марком. Изображение Матфея не сохранилось.
Интересно, что миниатюра с Иоанном заметно отличается по манере от двух других: она словно выполнена другим художником или в иной стилистике: над рамкой изображён крупный лев. Его размер и положение не случайны. Лев может символизировать Христа (в пасхальных песнопениях воскресшего Спасителя сравнивают с пробудившимся львом), а может отсылать к византийской императорской символике – и тем самым подчёркивать высокий статус заказчика, посадника Остромира.
Ещё одна деталь, которая выделяет миниатюры, – тщательно прорисованные «подножия»: полы, ковры, мраморные плиты под ногами евангелистов. В византийских рукописях такие подробности встречаются редко, а здесь они придают сценам почти архитектурную основательность.
Все узоры принадлежат к «эмальерному» («лепестковому») типу орнамента: основные его элементы напоминают отрезки стеблей и лепестки цветов, сочетающиеся в разнообразных комбинациях и имеющие густую плотную раскраску, похожую на эмали. Более 200 неповторяющихся инициалов составлены в основном из стеблей, в заставках же преобладают цветы. В узоры многих заглавных букв вписаны так называемые «личины» и головы загадочных существ – такое редко встретишь в византийских книгах.
Эти особенности декора, а также тот факт, что в месяцесловной части книги содержатся памяти святых не только восточной церкви, но и западной, наводят на мысль, что Остромирово Евангелие является, быть может, последним сохранившимся литургическим памятником, отразившим единство христианской церкви
По содержанию это краткий апракос (богослужебная книга), где тексты разделены на отрывки и расположены по порядку их чтения в храме. Основная часть содержит евангельские ежедневные чтения от Пасхи до Пятидесятницы, а также субботние и воскресные чтения на последующие недели года. Вторая часть включает чтения по Месяцеслову и дополнительные тексты «на разные случаи».
Любопытная деталь: на листах есть специальные пометки для интонированного чтения – своего рода «ноты» для священника. Они указывают, где делать паузы, как расставлять акценты и долготу звуков. Для славянских рукописей это большая редкость и важная деталь богослужебного использования книги.
Учёные видят в Остромировом Евангелии своеобразный мост между культурами: в нём сплетаются византийские, западноевропейские и славянские традиции. А тот факт, что в месяцеслове есть памяти и восточных, и западных святых, позволяет предположить: книга могла стать одним из последних литургических памятников, отразивших единство христианской церкви до её раскола в 1054 году.
Долгий путь к дому
Дальнейшая судьба памятника документально прослеживается лишь с начала XVIII века. «Остромирово Евангелие» упоминается в описи имущества Воскресенской церкви Московского Кремля, составленной в 1701 году. В 1720 году по указу Петра I собирались сведения о древних грамотах и рукописных книгах, сохранившихся в церквях и монастырях. И в этом же году «Остромирово евангелие» было отослано из Москвы в Санкт-Петербург. Затем след памятника вновь теряется на 85 лет, и только в 1805 году оно было обнаружено Я. А. Дружининым, личным секретарём Екатерины II, среди имущества покойной императрицы. В 1806 году император Александр I передал древнюю книгу в Публичную библиотеку.
Сегодня Остромирово Евангелие хранится в Санкт‑Петербурге, в Российской национальной библиотеке.
Что еще входит в коллекцию «Это интересно»
В подборку вошли материалы из фондов Российской государственной библиотеки (РГБ), Российской национальной библиотеки (РНБ), Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) и Российского государственного исторического архива (РГИА). Вот некоторые из них:
- «Сельский вестник» – народная газета Временного правительства. В коллекции есть конкретный выпуск – №169 от 5 сентября 1917 года.
- «Известия Витебского губернского совета» – выпуск №153 от 25 июля 1918 года.
- Альбом великой княжны Ольги Николаевны (1895–1918) – фотоснимки 1908 года.
- Альбом любительских фотоснимков быта царской семьи и поездок Николая II в действующую армию (Севастополь, Одессу, Киев, Могилёв и другие города) – снимки 1914 года.
- Иллюстрированное приложение к «Петроградской газете» : № 16-80. - [Петроград : Тип. С. Н. Худекова], 1917.
Цифровая коллекция «Это интересно» позволяет увидеть, насколько многогранно документальное наследие России. От древнейших рукописных книг до хроник и свидетельств разных эпох – каждый материал здесь ценен не только как исторический источник, но и как памятник культуры, отражающий мировоззрение, художественные вкусы и повседневность своего времени.